无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。
《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?”
无为而治,是道家的政治主张。主要有两层意思:
一
是顺从天地自然之道,尊重历史规律,不妄为,不恣意行事,不用过多的法令条规强制约束,否则会适得其反。即:天下多忌讳,而民弥贫;民之难治,以其上有为[人民难以统治,是因为统治者太胡作非为];因而,治大国若烹小鲜[治理大国像煎小鱼,意谓煎小鱼时不可乱翻,否则会把鱼弄碎]。治理大国也一样,如果玩弄权术,频繁扰民,会
造成国家混乱]。统治者要像天地那样无私,生而不有,为而不恃,成功不居[使万物生长不占有,对万物有所推动而
不自恃有恩,有所作为不居功自喜]。
二是无不为,即在尊从自然规律的前提下更高境界的无所不为、大
为,用哲学的话说,就是进入自由的境界。同时,爱国治民,能无为乎?给老百姓一个宽松自由的环境,无苛政之苦,无重税之忧,人民安居乐业,自然达到无为而治、
无为而无不为,为无为,则无不治。
无为,既有不恣意妄为之意,又有无不为之意,为其所当为,止其所当止。
概
而言之,所谓无为而治,并不是无所作为,而是强调统治者的行为要顺应自然和人性,不强作干预,让下属和老百姓各
得其所,各尽所能,相安无事。最好的政策应该是清静无为,不要好大喜功,劳民伤财,徭役赋税,接连不断,搞得民
众怨声载道,无所适从。要使一个国家安定大治,就要像对待井水一样,尽量不要搅动它,否则会淤泥残渣泛起。因而,无为不但不会有什么疏失,而且还能补救有为之弊端,抑制违反自然的行动。